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    國畫加盟是什么?

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    國畫加盟是什么?

    2019-11-02

    國學的概念

    我們現在說起中國傳統文化,常常用“國學”來統稱,其實“國學”的說法借鑒于日本,本意是“國故之學”,是指一個民族或國家過去的學問。

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    國學的概念由來

    中國五千年來的文化傳承,曾造就了多個令世界矚目的朝代,一直是我們自己引以為傲的內容,但在19世紀末由于鴉片戰爭以及北洋水師的失敗,國內很多學者認為那次失敗的原因“不在器,不在技,而在道的層面”,從而導致中國很長時間內對于自己的傳統文化處于全面否定的狀況。


    直到20世紀20年代,王國維、章太炎、魯迅等再次提出中國傳統文化之寶貴,“周雖舊邦,其命維新”,當時采用了“國學”的說法。(雖然如此,中國國學的教育體系從那時也已經中斷了,后來的教育體系都是以西方內容和方式為主。)


     國學在哪里

    國學在《經》《史》《子》《集》之中。

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    經史子集


    首先,《經》,是指先秦儒家經典學說,簡單來說就是四書五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》共五經,還有個《爾雅》其實屬于字典。


    其中《詩》是《詩經》,主要記述百姓生活;《書》是《尚書》,屬于官方歷史典籍;《禮》是《禮記》,描述先秦時期禮儀制度;《易》是《易經》,講萬事萬物變化規律;《春秋》是編年體史書。

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    《經史子集》之《經》——四書五經


    詳細說來,其中的《禮》分《周禮》《儀禮》《禮記》三部分,《春秋》分《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》三部分,再加上《論語》《孟子》《孝經》,所以共十三經。


    現在的孩子都在學國學,如果要讀,那么至少可以讀四書——《大學》(1700多字)、《中庸》(3000多字)、《論語》(1萬7、8千字)、《孟子》(4萬多字),一共6萬多字。


    其次,《史》,主要指《史記》和《資治通鑒》。

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    《經史子集》之《史》:《史記》《資治通鑒》


    我們學國學,一定要多學習歷史。中國是最重視歷史的民族,歷史的記錄分正史、野史、別史等多種形式。其中最著名的就是“史界兩司馬”所著的《史記》和《資治通鑒》。


    《史記》,由西漢史學家司馬遷撰寫,是中國歷史上第 一部紀傳體通史,魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,記載了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。


    《史記》全書包括12《本紀》(帝王》、30《世家》(諸侯)、70《列傳》(重臣)、10《表》(大事年表)、8《書》(典章制度、天文歷法)等共130篇,52萬余字。


    《資治通鑒》,由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書,記錄了從周威烈王二十三年(公元前403年),到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南,涵蓋16朝1362年的歷史。宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”,毛澤東曾通讀過17遍。


    《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主,兼及經濟、文化和歷史人物評價,目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。共294卷,300多萬字。


    第三,《子》,是指《諸子百家》

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    《經史子集》之《子》:諸子百家


    諸子百家,也稱諸家百子,分11家,共189子,史稱百八十九家。分別為法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家、兵家、和醫家。


    《易經》作為中國最早的典籍、群經之首,是諸子百家的思想源頭。諸子百家,正是將《易經》理論應用于不同方向所產生的各類文化流派。如兵家,是把萬事萬物變化規律中用于戰爭的戰略戰術總結概括,形成的兵法流派;而醫家,是把萬事萬物變化規律中對人體健康規律的方式方法總結概況,形成的醫學流派。

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    諸子百家代表人物


    在眾多文化流派之中,占據主流地位并影響最多的,是儒家和道家兩家的思想。王國維曾說:我國春秋以前,道德政治上之思想,可分之為二派:一帝王派,一非帝王派。前者稱道堯舜禹湯文武,后者則稱其學出于上古之隱君子,或托之于上古之帝王。前者近古學派,后者遠古學派也。前者貴族派,后者平民派也。前者入世派,后者遁世派也。前者熱性派,后者冷性派也。前者國家派,后者個人派也。前者大成于孔子、墨子,而后者大成于老子。

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    外儒內道的中國思維方式


    王國維這番言論很有見地,揭示了對后世影響最 大的兩大學派儒家和道家學說的差異,不同于儒家的剛健進取、積極入世,道家的基本特征是遁世退隱、超脫無為。而中國的文化也正是在發展過程中,逐漸形成這種“外儒內道”的思想模式。


    最后,《集》,是文學作品。

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    《楚辭》


    《集》,主要收錄小說、詩文詞總集和專集等文學作品,包括《楚辭》、《別集》、《總集》、《詩文評》、《詞曲》等5個大類。


    如果想要通學國學,在上述《經》《史》《子》《集》的基礎上,再加個前期的學字識字,——《小學》,包括音韻學、文字學、訓詁學、版本學。所以,專業人士問起,可以說國學在五學之中:《小學》《經學》《史學》《子學》和《集》。


    國學的核心基礎


    國學的核心基礎,或者說中國傳統文化最基礎的東西,是“道”?!?,是信仰,是精神,是思想。

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    道是看不見的,是哲學層面的。有別于西方的“科學”,——Science的本義,是細分的,也就是說,西方認識世界的方式是把世界分開來研究的。但我們的“道”,是Philosophy,是本源,是整體,是物理學、邏輯學之上之后的。


    “形而上者謂之道,形而下者謂之器?!薄晕鞣轿幕捌鳌钡膶用?,中國文化是“道”的層面。

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    天人合一


    不分,就是合一。合一即不二,體用不二、體用一如、即體即用,體是用之本,用是體之用。


    所以我們的“道”的思維方式,可以分為5個層面:


    天人合一,形神合一,知行合一,情景合一,道器合一。


    古人用這種“道”,——“思以其道易天下”,實現天下大同、和諧社會、和諧自然。


    國學的主體


    我們現在常說的國學的三大主體,即儒釋道。平時講國學,也大都以這三方面內容為主。

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    儒釋道


    三家的思想特征分別為:儒家,入世有為;佛家,出世放下;道家,超世無為。


    積極入世的儒家文化:儒家文化是諸子百家之首,提倡入世有為、講究努力奉獻、成人之美,強調個人通過努力實現社會價值,所謂“學而優則仕,仕而優則學”,是積極的人生態度。

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    儒家修身齊家治國平天下


    孔子的修身齊家治國平天下,總結起來主要有“仁”“禮”和“中庸”三大特點??傮w來說,就是以“仁”修己身,以“禮”立規則,以“中庸”為判斷標準。


    超世無為的道家文化:道家與儒家不同,道家思想最重要的是兩點,首先是道法自然,第二是清靜無為。也可以說,因為道法自然,所以清靜無為。

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    無為


    道家的無為,并不是完全的不作為、不變化,而正是不改變事物本來規律、順其自然的作為?!吧挥?、為而不恃、長而不宰、功成而弗居”,老子的《道德經》是從勝利到勝利的學問,可永葆成功,永立不敗之地?!盁o為而無不為”,道家思想是超越物競天擇方式的進步。


    出世放下的佛家文化:佛家文化其實屬于舶來品,但后逐漸潛移默化也逐漸融入成為了中國文化的一部分。佛家講盡性、盡力、盡心,大愛如此,即可成佛。佛家思想主要也是兩點,一則平等,二則利益眾生。

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    放下


    如佛家常說的“般若”即智慧,無分別智,超越世上一切所謂美丑善惡的智慧?!安_蜜”意從此岸到彼岸?!鞍闳舨_蜜”,即可成佛。所以佛家,依自不依他。


    現代學國學的意義

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    學國學,治天下


    國學里有個人的自我修養、有家人朋友的相處之道、有同事同僚的互動法則、有家國天下的管理經驗……學習國學的過程,主要是學習“人”在成長過程中遇到不同問題該如何應對的各種知識經驗。


    “以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失”,讀懂學通了國學,就能以一種更智慧更從容的姿態,過好自己的人生,進而走向屬于自己的成功。


    當然,心態與方式方法的學習不是一蹴而就的,國學內容博大精深,需要我們慢慢理解和領悟。


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